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Le 2 juillet 1816, au large de la Mauritanie, la frégate La Méduse s’échoue. À son bord, plus de 400 personnes, un capitaine incompétent, et un projet colonial mal préparé. Ce qui aurait pu n’être qu’un accident maritime va se transformer en une tragédie nationale – un naufrage absurde suivi d’une odyssée cauchemardesque sur un radeau de fortune.

Entre erreurs de navigation, lâchetés en chaîne, abandon volontaire, rébellions sanglantes, cannibalisme et silence officiel, l’affaire devient un scandale d’État, immortalisée quelques années plus tard par le célèbre tableau de Géricault.

Dans cette émission, découvrez les dessous politiques et humains de l’un des naufrages les plus terrifiants du XIXe siècle.

Pourquoi a-t-on confié un navire à un commandant sans expérience ? Comment en est-on arrivé à manger les morts pour survivre ?

Et pourquoi cette histoire résonne-t-elle encore aujourd’hui comme un effrayant concentré d’injustice, de pouvoir et de souffrance ?

Avec nos deux invitées, Clarisse Griffon Du Bellay, arrière arrière arrière arrière petite-fille d’un des survivants, Joseph Jean-Baptiste Griffon du Bellay, et Anne Cangélosi, comédienne dans la pièce « Le radeau de la Méduse » nous revenons sur cette incroyable histoire.

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Une saga palpitante sur les derniers mois de la Seconde Guerre mondiale.

Juillet 1944. Tandis qu'à l'Est, l'Armée rouge casse définitivement les reins de la Wehrmacht (opération " Bagration") et qu'à l'Ouest, Américains et Britanniques qui piétinaient depuis le Débarquement, percent enfin les défenses allemandes (opération " Cobra"), les chefs alliés sont optimistes : la guerre en Europe sera finie à Noël.
Tous se trompent. Elle durera dix mois encore. Les plus coûteux en vies humaines de tout le conflit.

Comment l'Allemagne, dont les forces vives – hommes, matériels, infrastructures industrielles, ressources énergétiques – ont été saignées à blanc, a-t-elle pu tenir aussi longtemps ?
Pourquoi Hitler, au contraire de Mussolini ou du dictateur roumain Antonescu, n'a-t-il pas été renversé ?
Comment l'Union soviétique, dont plus de 20 millions de citoyens ont été exterminés en trois ans, est-elle parvenue, en quelques mois, à recouvrer le terrain perdu et à planter le drapeau rouge au sommet du Reichstag ?
Pourquoi les États-Unis passent-ils pour le pays ayant le plus contribué à la victoire sur l'Allemagne alors que sur les 48 millions de morts provoqués par la guerre en Europe, 73 % sont des Russes (16 millions de civils et 9 millions de combattants soit 15 % de la population de l'URSS) et 0,3% seulement des Américains (140 000 morts) ?
Même illusion d'optique s'agissant des accords de Yalta (février 1945) et du prétendu " partage du monde " qui en a résulté.
Sait-on que ce n'est pas Roosevelt – trop rapidement taxé de complaisance avec Staline – qui a entériné les visées territoriales soviétiques sur l'Europe centrale, mais le très anticommuniste Churchill, cinq mois plus tôt à Moscou, pour préserver la sphère d'influence britannique sur la Grèce et la Méditerranée orientale ?

Après tant d'ouvrages écrits sur la Seconde Guerre mondiale, raconter l'histoire de son achèvement européen était nécessaire pour tordre le cou à beaucoup d'idées reçues. C'est l'objet de ce livre dont l'originalité repose sur les angles morts qu'il a choisi d'éclairer, et la force au rare talent d'écriture de son auteur.

L'auteur Eric Branca est notre invité en studio

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Et si l’un des lieux les plus emblématiques de l’imaginaire chrétien n’avait pas toujours existé ?
Et si le Purgatoire, ce lieu intermédiaire entre Enfer et Paradis, n’était pas un héritage des Évangiles, mais une invention médiévale ?
Cet épisode, explore une idée révolutionnaire : le Purgatoire serait une construction historique, née au XIIe siècle, façonnée par la culture, les peurs, les transformations sociales et spirituelles de l’Occident.

Dans cette émission, nous allons remonter le fil de cette invention.
Pourquoi ce troisième lieu est-il apparu à ce moment précis de l’histoire ?
Quels étaient ses modèles – antiques, orientaux, folkloriques – et pourquoi l’Église a-t-elle décidé de s’en emparer ?
Entre luttes théologiques, cartographies de l’au-delà, usage politique de la peur et espoirs de rédemption, le Purgatoire devient bien plus qu’un espace de transition : il incarne un changement profond dans notre rapport au temps, à la mort, au salut… et au pouvoir.

À travers les visions d’Augustin, de Dante ou des cisterciens, nous allons vous guider dans les profondeurs de cette invention collective.
Car derrière ce feu purificateur qui brûle sans détruire, derrière ce lieu où les vivants peuvent encore aider les morts, se joue une autre histoire : celle d’une Église qui organise, rationalise, encadre les consciences (et les porte-monnaie !)... jusque dans l’au-delà.

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