Église et modernité une conférence du père Alexis Uminsky donnée le 30 mai 2025 dans le cadre des Rencontres du Vicariat

Tout en nous donnant des pistes sur tradition et la modernité de l'Église ou encore du thème des défis modernes de la société par rapport à l'Église. père Alexis Uminsky pose la question de Qu'est-ce que le temps pour l'Église ? en donnant sa réponse de deux temps pour l'Église aujourd'hui, il développe 2 axes: passé et avenir.

Le père Alexis rappelle l'historique du passé avec les canons et l'Égliseet au fil des siècles le fait que la structure de l'Église s'apparente à une structure de l'État avec les dérives politiques associées et développe largement la situation au regard d'aujourd'hui.
Constatant que le problème suivant du passé au présent est que l'Église est manque de créativité ecclésiastique et de pensée liturgique, le père Alexis Uminsky pose la question du futur de l'Église en tant que l'assemblée des croyants et de leurs idées. Développant et questionnant sur la mission de l'Église comme un témoignage permanent, témoigné du Christ qui est le même hier, aujourd'hui et éternellement. L'Église au présent, c'est la présence du Royaume des Cieux et déjà venue du Royaume des Cieux dans notre présent. Il nous interpelle sur la nécessité d'une église de la main tendue.

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Le Concile de Nicée – « Pour nous hommes et femmes, et pour notre salut »

Conférence donnée le 5 avril 2025, dans le cadre d’une catéchèse paroissiale, par Georges El-Hage, théologien (enseigne la théologie à l'Institut catholique de Paris. Il est aussi actuellement président de Syndesmos, fédération mondiale des mouvements de jeunesse orthodoxes.),
Quelle est l’importance du concile de Nicée qui s’est tenu en 325 ? Nestorianisme, docétisme, engendrement, consubstantiel... dans cette passionnante catéchèse, Georges El-Hage nous explique de façon accessible la nécessité du Credo de Nicée-Constantinople et son enjeu pour notre salut. Il nous plonge dans la pensée philosophique et théologique du 4e siècle en nous faisant découvrir les dangers des hérésies qui remettent en question notre foi. Georges organise sa conférence autour de trois thèmes : la convocation du concile de Nicée, la réception du concile par les chrétiens et l’actualité du concile aujourd’hui.
Contexte historique de Nicée, 4e siècle

Plusieurs conciles locaux prirent place avant 325 afin de régler les divisions naissantes dans l’Eglise primitive. Arianisme, subordinatianisme, nicéens, docétisme, gnosticisme, etc. beaucoup de courants et d'hérésies naissantes dans les débuts de l'Église. Le Concile de Nicée s’établit après l’édit de Milan en 313, qui met fin aux persécutions systématiques des chrétiens dans l’Empire romain..
Résultats du concile de Nicée
Dans un contexte philosophique très complexe rempli de disputes théologiques très diverses, les évêques parviennent à établir un consensus résumé par une confession de foi : le Credo Nicée-Constannople que nous récitons chaque dimanche à l’église. Il s’appuie sur une confession baptismale précédemment utilisée en Asie mineure et récitée par les catéchumènes avant leur baptême,

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La mission et l'Église en Afrique, une conférence de Mgr Grégoire du Cameroun

La Métropole orthodoxe du Cameroun dépend du Patriarcat d’Alexandrie, et sa juridiction comprend le Cameroun, le Tchad, la Guinée Équatoriale et la République centrafricaine. Depuis 2004, elle est dirigée par le métropolite Grégoire (Stergiou) qui est aussi Exarque patriarcal pour l’Afrique centrale. C’est une région très pauvre, particulièrement isolée, dans laquelle sont parlées 260 langues différentes, on y trouve une quarantaine de royaumes et de nombreuses ethnies.

Il y a aujourd’hui environ 65 communautés desservies par une quarantaine de prêtres et diacres et sans doute un peu plus de 100 000 fidèles orthodoxes.

En nous présentant son travail missionnaire, le métropolite Grégoire nous a rappelé que ce que désirent pleinement nos frères de ces régions isolées de l’Afrique, dans leur découragement et dans leur solitude, ce ne sont pas de vagues paroles de consolation, ni de petits dons matériels, ni des miettes de culture. Ce qu’ils désirent, secrètement et consciemment, c’est la dignité, l’espérance, le dépassement de la mort. Ils cherchent le Christ vivant, le chemin et la vérité et la vie. Tous les hommes, de tous âges, qu’ils soient pauvres ou riches, insignifiants ou connus, illettrés ou savants, cherchent à fêter la Résurrection et l’entrée de la vie au ciel. C’est là le point culminant de ce que peut offrir une mission « sur les traces du Christ ».

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