Arabic Philosophy

ما يسميه بعضهم لحظات سعادة مثل قدوم مولود، أو نجاح ابن، أو شفاء مريض، أو لحظة انتصار، أو وقفة تكريم وثناء واعتراف بفضل، أو تحقيق إنجاز واكتشاف؛ يرى آخرون أنها لحظات سرور وفرح لا ينبغي أن يوصف صاحبها بالسعادة؛ لأن السعادة. كما يرون. أكثر ثباتاً ودوامًا وشمولاً. فما هي السعادة وما حقيقتها ؟ وهل هي الغاية القصوى للإنسان ؟ وهل هي موضوعية أم ذاتية ؟ وما هي مقوماتها ووسائلها وخصائصها ؟ وهل هي ممكنة ؟ وهل يمكن أن توجد كاملة صافية ؟

طبعًا ينتظر القارئ مني أن أتكلم عن بعض الظواهر الغامضة مثل قلعة اللورد فلان في اسكتلندا حيث يمشي شبح الكونتيسة بعد منتصف الليل ليلتهم أذن من يكون هناك، أو الرسوم الغامضة التي وجدها العالم فلان على قمة جبل التبت، وتؤكد أن الهامبرجر كان معروفًا منذ مليون سنة لدى حضارة أخرى.. الخ,

تتشابك الفلسفة بشكل كبير مع حياتنا اليومية، فكل ما نفعله هو انعكاس لفلسفتنا الخاصة، وطريقة فهمنا للحياة.

الكتاب عبارة عن مجموعة رسائل تحتوي على فلسفة خاصة من عاشق شغوف يرى الجمال في كل شيء حوله.

يعد كتاب "الفلسفة فى 100 كلمة" بمثابة مدخل إلى الفلسفة بأسلوب ومنهجية مغايرة في السؤال والطرح والتحليل لقضايا فلسفية صميمة لا تخلو من التفاتات للواقع وتجلياته المختلفة على صعيد الاقتصاد والثقافة، الاجتماع والاقتصاد، العلم والدين. وباختصار، إنه مجهود فكري لنخبة من الكتاب الأكاديميين بإشراف "فريديريك وورم" وهو عبارة عن نص اتخذ طابع المعالجة المعجمية في شكل كلمات مفتاحية لأهم ما قدمت بشأنه مساءلات .

رسائل الأحزان هو كتاب مُعْجِز في بيانه لفلسفة الحب والجمال، وهو مجموعة من الرسائل التي كان يمدُّ بها الرافعي جسورًا من أفَانِيْنِ وَجْدِه لمحبوبته؛

حين يستمع المرء إلي كتاب سعد البازعي"الاختلاف الثقافي وثقافية الاختلاف"الصادر عن المركز الثقافي، لا بد من أن يتذكر صراع الآراء حول المثاقفة في ما عُرف تاريخياً عند العرب بعصر الترجمة، بين دعاة العربية الصافية، وتيار التغيير. ولا بد من أن يتذكر صراع دُعاة الأصالة والحداثة في مطلع عصر النهضة. وتذكره في هذا السياق هو من باب التمهيد لولوج باب الاختلاف الثقافي عند الباحث السعودي، الذي يستهله بباب التساؤل عن الأنا والآخر، وعن منشأ النظرية وانتقالها، وعن ولادة المنهج وتعريبه. لينتقل في ما بعد الى الاستشراق والمستشرقين، والعرب في الثقافة الأميركية، والهامش

"إلى الهائمين .. وهم الكاملون الذين بلغوا من بعد الحب والعشق، حدود التمام. فأدركوا بصدق أحوالهم مقامات الرضا ومراتب الطمأنينة، وغابوا فيمن هاموا به، حتى صار الواحد منهم ينادي محبوبه المعشوق قائلًا: يا أنا."

في أحد أهم كتب الفلسفة التي دوّنت بداية القرن العشرين يلخّص برتراند راسل الفلسفة الغربية ويحلِّل أهم ما جاء به فلاسفتها مع الحديث عن كلِّ واحدٍ فيهم باعتبارهم أوائل من ساهموا في هذا المجال ليبني بذلك أساسًا تقوم عليه مباديْ الفلسفة من بعده، وقد اعتمد في ذلك على النقد الفاحص والتمحيص الدقيق لكل ما يعتمل في العقل من تناقضات.

وفي أول تجربة وانطلاقة أدبية له "القليل من فلسفتي"، تحدث المرزوقي فيه عن حياة شاب يمر بصعوبات وتحديات كثيرة، وكيف اجتاز هذه الصعوبات والتحديات.

تكاد لا تخلو منظومة تربوية من أثر لآراء جون ديوي و تعاليمه، فهذا الأمريكي القادم من فرمونت أعاد للفلسفة نضارتها وأرجعها إلى أصلها الطيب باعتبارها محبة للحكمة، و ذلك حين اشترط أن يدور فعل التفلسف حول التربية من جهة كونها تاج الاهتمامات الانسانية

مجموعة من المقالات جمعها يوسف إدريس في هذا الكتاب ليناقش فيها قضايا اقتصادية واجتماعية وفكرية وسياسية كما تتطرَّق إلى الفن والسينما أحيانًا بأسلوب سلس وجذاب أشبه بقصصه القصيرة التي تسلب الوجدان.

يصف المؤلف بيل برايسون نفسه بأنه الرحّالة المتردد، ولكن حتى حين يبقى آمناً في المنزل فإنه لا يستطيع أن يوقف فضوله حيال العالم الذي حوله...لذا فإن كتاب "موجز تاريخ كل شيء تقريباً" هو بحث هدفه فهم كل شيء سبق أن حدث منذ الإنفجار الكبير حتى نشوء الحضارة؛ كيف أتينا من العدم، إلى هنا، حيث صرنا ما نحن عليه...

"«فلسفة السعادة تمثلت بحدث شخصي رُسمت تفاصيله كلوحة من فرح.. من خلال مؤتمر ""سعيدة بأني امرأة""، الذي أقيم في الكويت في أكتوبر 2015، هو كما وصف في بطاقة الدعوة فعلًا.. الحدث التوعوي والترفيهي الأول من نوعه في الخليج..

أنت تنظر بعين الوهم فترى الناس يرتعشون أمام عصافة الحياة فتظنهم أحياء وهم أموات منذ الولادة ولكنهم لم يجدوا من يدفنهم فظلوا منطرحين فوق الثرى ورائحة النتن تنبعث منهم. يتناول جبران خليل جبران في كتاب العواصف الحياة والموت والحب، بمنطق فلسفي بديباجة أدبية؛ فهو يستنطق بفلسفته ألسنة الأزهار والأشجار ليُفصح من خلالها عمَّا في هذا الكون من أسرار ويدعو للخروج من حالة الخنوع والتخاذل الحضارية التي يعيشها الشرق من خلال تمجيده لقيم التمرد والتحلي بروح الفرادة بدل من الانسياق وراء التقاليد بشكل أعمى. جبران في العواصف سيجبرك على أن تتفكر كما لم تفعل من قبل ....

«إن المفتاح السحري في كتابة الرحلات لا يكمن في إجادة وصف الديار والأنهار والجبال والوديان والسهول، ولا في الحديث عن اختلاف العادات والتقاليد بين المجتمعات المختلفة، بل يكمن في الطقس اللغوي المتميز الذي لا يخلو من عفوية، في كل ما كتبە جمال الغيطاني عن رحلاتە العربية والشرقية والغربية، كما يتمثل في هذ

ظهرت في السنوات العشر الأخيرة حالة من الانقسام المجتمعي الذي تعيشه الشعوب العربية. ما دور السوشيال ميديا في تزايده؟ وكيف استطاعت -رغم الثورة المعلوماتية- غلق عقلك وإمداده بالمعلومات التي يريدها فقط.

تضم صفحات هذا الكتاب تأملات متوالية للمفردات التي تجري على الألسنة، والتي تبدو أنها بسيطة المعنى، غير أن التأمل فيها يكشف عن الكثير من المعاني المضمرة، موضحًا تباين معاني الكلمات، وذلك لتعميق الوعي باللغة التي نستخدمها، والنظر في انقلاب معاني الكلمة الواحدة من الضد إلى الضد.

على امتداد التاريخ حاول البشر بلوغ هذه الحالة علّهم يلامسون تخومها، وما إن يشعروا باقتراب تلك التخوم حتى تبدأ رحلة التيه، يتحيرون وتحيرهم تلك الشرفات الضبابية الأخاذة..يتخبطون في وصفها ومحاولة تعريفها وتحليلها... حيرةٌ عانتها الصوفية في عالم التدين، وعانتها البوذية في عالم الوثنية، وعانتها السوريالية في عالم الحداثة المادية اللادينية !! كل هذه التوجهات تتوهم أنّها في الطريق إلى تجاوز تلك الحدود، واختراق تلك العتمة وملامسة العتبات التي تصل عالم المادة بذلك العالم؛ عالم الروح عند الصوفية، أو ما بعد النرفانا عند البوذية، أو الخط الفاصل بين الوعي واللاوعي عند السوريالية.

كان العنوان الأصلي لهذا الكتاب «كُنـَّاشة الدكان»، و قد تغيرت كلمة «كناشة» بخطأ من سامي فريد إلى «كناسة» ، واغتفر يحيى حقي الخطأ — ثم تحول الغفران إلى قبول الخطأ فوافق على «استمرار» كلمة «كناسة». يتكون هذا الكتاب من مجموعة من المقالات في 3 أقسام: «من عالم الطفولة» و«من ذكريات الحجاز» و«في درب الحياة». وقد نُشرت هذه المقالات بين عاميْ 1945 و1970 في جريدتي «المساء» و«التعاون» ومجلتي «المجلة» و»الثقافة» وتتميز بأسلوب رشيق عُرف به الكاتب، ويجمع ما بين عمق الفكرة وصدق العاطفة ونضج التجربة وطرافة الحكي وبساطة وجمال الأداء.