Arabic Philosophy

أنت تنظر بعين الوهم فترى الناس يرتعشون أمام عصافة الحياة فتظنهم أحياء وهم أموات منذ الولادة ولكنهم لم يجدوا من يدفنهم فظلوا منطرحين فوق الثرى ورائحة النتن تنبعث منهم. يتناول جبران خليل جبران في كتاب العواصف الحياة والموت والحب، بمنطق فلسفي بديباجة أدبية؛ فهو يستنطق بفلسفته ألسنة الأزهار والأشجار ليُفصح من خلالها عمَّا في هذا الكون من أسرار ويدعو للخروج من حالة الخنوع والتخاذل الحضارية التي يعيشها الشرق من خلال تمجيده لقيم التمرد والتحلي بروح الفرادة بدل من الانسياق وراء التقاليد بشكل أعمى. جبران في العواصف سيجبرك على أن تتفكر كما لم تفعل من قبل ....

هل الإنسانُ حيوانٌ مسيَّر تحركه غرائزه ولا يملك إرادة التصرُّف خلافًا لجيناته وبيئته؟ هل كانت العشوائية وراء نشاة الإنسان بالتطوّر الدارويني؟ ما حقيقة عقل الإنسان الذي جعله يسود الكوكب على الرَّغم من أنَّ الكائنات التي تفوقه حجمًا وشراسة قد انقرضت؟.

حين يستمع المرء إلي كتاب سعد البازعي"الاختلاف الثقافي وثقافية الاختلاف"الصادر عن المركز الثقافي، لا بد من أن يتذكر صراع الآراء حول المثاقفة في ما عُرف تاريخياً عند العرب بعصر الترجمة، بين دعاة العربية الصافية، وتيار التغيير. ولا بد من أن يتذكر صراع دُعاة الأصالة والحداثة في مطلع عصر النهضة. وتذكره في هذا السياق هو من باب التمهيد لولوج باب الاختلاف الثقافي عند الباحث السعودي، الذي يستهله بباب التساؤل عن الأنا والآخر، وعن منشأ النظرية وانتقالها، وعن ولادة المنهج وتعريبه. لينتقل في ما بعد الى الاستشراق والمستشرقين، والعرب في الثقافة الأميركية، والهامش

عبر مجموعة من المقالات المتنوعة بين الفكر الأدبي والاجتماعي يتدفق الكاتب بأسلوبه البسيط ليعرض اهتمامات رجل الشارع وقيمة ارتباط الإنسان بالعمل الحكومي وشكل ومضمون السمكري ومشيته وأثر الكهرباء على ضبط النسل بالمجتمع وغيرها من الموضوعات المتنوعة والتي لا تخلو من السخرية والطرافة.

تكاد لا تخلو منظومة تربوية من أثر لآراء جون ديوي و تعاليمه، فهذا الأمريكي القادم من فرمونت أعاد للفلسفة نضارتها وأرجعها إلى أصلها الطيب باعتبارها محبة للحكمة، و ذلك حين اشترط أن يدور فعل التفلسف حول التربية من جهة كونها تاج الاهتمامات الانسانية

دراسة أنثربولوجية حول الجماهير والسلطة، ركزت الحديث على استبداد السلطة وقمعها للشعب.

يصف المؤلف بيل برايسون نفسه بأنه الرحّالة المتردد، ولكن حتى حين يبقى آمناً في المنزل فإنه لا يستطيع أن يوقف فضوله حيال العالم الذي حوله...لذا فإن كتاب "موجز تاريخ كل شيء تقريباً" هو بحث هدفه فهم كل شيء سبق أن حدث منذ الإنفجار الكبير حتى نشوء الحضارة؛ كيف أتينا من العدم، إلى هنا، حيث صرنا ما نحن عليه...

مفكر ديني عراقي، من مواليد مدينة البصرة 1971، بدأت خطاه التنويرية مع تأسيسه مجلة الوعي المعاصر ومجلة إنسان في مهجره دمشق، ثم ظهرت معه خطى تمردية مفاجئة بعد ظهور كتابه الأهم جمهورية النبي: عودة وجودية، وتمرده التام على الكهنوت الديني والنسق التنويري البارد، باتجاه مغاير تماما لكل وجهات الإصلاح الديني باعتماده الحل الوجودي للدين في منهجه المعرفي، وقيامه على الانقلاب لا التجديد

على امتداد التاريخ حاول البشر بلوغ هذه الحالة علّهم يلامسون تخومها، وما إن يشعروا باقتراب تلك التخوم حتى تبدأ رحلة التيه، يتحيرون وتحيرهم تلك الشرفات الضبابية الأخاذة..يتخبطون في وصفها ومحاولة تعريفها وتحليلها... حيرةٌ عانتها الصوفية في عالم التدين، وعانتها البوذية في عالم الوثنية، وعانتها السوريالية في عالم الحداثة المادية اللادينية !! كل هذه التوجهات تتوهم أنّها في الطريق إلى تجاوز تلك الحدود، واختراق تلك العتمة وملامسة العتبات التي تصل عالم المادة بذلك العالم؛ عالم الروح عند الصوفية، أو ما بعد النرفانا عند البوذية، أو الخط الفاصل بين الوعي واللاوعي عند السوريالية.

مجموعة من المقالات جمعها يوسف إدريس في هذا الكتاب ليناقش فيها قضايا اقتصادية واجتماعية وفكرية وسياسية كما تتطرَّق إلى الفن والسينما أحيانًا بأسلوب سلس وجذاب أشبه بقصصه القصيرة التي تسلب الوجدان.

يبحث في بعض المفارقات في تطور الفكر الماركسي في هذه الفترة. حيث يبدأ بدراسة النمو الاستثنائي والمتنوع للمادية التاريخية في العالم الأنجلو- أمريكي، متشعباً في مجالات متعددة من التاريخ إلى الاقتصاد، ومن السياسة إلى الأدب، ومن علم الاجتماع إلى الفلسفة. ولكن تلك السنوات نفسها شهدت أيضاً انحساراً شديداً للتأثيرات الماركسية في الثقافات اللاتينية – في فرنسا أو.

لغة الفيلسوف أوشو لغة لا يمكن تكرارها، ومع أن محاضراته كانت بسيطة وقليلة الكلمات، ولكنها كانت مليئة بالمعاني العميقة البعيدة الحدود...

الفرق بين الإنسان والحضارة والمفهوم المركب للإنسان.

"أيّها القراء الطيبون ما أكتبه تحت عنوان "من مفكرتي" هو نوعٌ جديد من الكتابة لم يأخذ حظه من الشيوع أو الاعتراف في بلادنا العربية التي تقسم الكتابة تقسيمًا إرهابيًا متعسفًا فهي إما قصّة قصيرة أو رواية أو مسرحية أو مقالة.

يقول يوسف إدريس عن هذا الكتاب إنه كان مشروع عمره لأكثر من ثلاث سنوات، فيكتب في تقديمه له : "كلما رأيت ما صارت إليه حياتنا وما تصير إليه أحس إحساساً محضاً أني لابد أن أُخرج للناس ذلك الكتاب الذي كتبته على فترات متقطعة، وعلى هيئة حيثيات مستقلة؛ ذلك أن تلك الظاهرة – ظاهرة فقر الفكر وفكر الفقر – أو الفقر في الأفكار المؤدية إلى فقر في الحياة والإنتاج حين يؤدي بدوره إلى فقر فكري، وهكذا دواليك".

الجنس الآخر" يعتبر أهم ما كُتب في العالم في نشأة الحركات النسوية الغربية وهو من تأليف الفيلسوفة الوجودية الفرنسية سيمون دي بوفوار ويعد أحد أفضل كتبها المعروفة، صدر لأول مرة بالفرنسية عام 1949.

يعيش الفن والفلسفة جنبًا الى جنب فى سباق محمود من أجل ايجاد الحلول للمشكلات البشرية التى تعاني منها المجتمعات على كافة الأصعدة وقد يوصف بعض الفلاسفة أو الفنانين واحيانا بأنهم " مهرجون " أو " ومجانين " ويتعرضون للعديد من القلاقل والمتعاب فى يحاتهم ثم تظهر الحقائق بعد ذلك ليتضح أن هؤلاء قد ظلموا ظلما فاحشا وان عبقريتهم ونبوغهم وصراعهم ضد أخطاء المجتمعات قد ساقتهم الى هذا الاتهام...

هذا أكثر كتب دولوز شخصيةً وأقربها منالاً، يتيح أفضلَ تقديمٍ لفكره، لا كعرضٍ مدرسي، بل بالشكل الذي يتفق مع بنية هذا الفكر.

ما زالت المكتبة العربية بحاجةٍ ماسّة إلى الكتب الجديدة في علم النفس والتربية، على الرغم من النشاط الكبير الذي نلاحظه في هذه السنوات الأخيرة في إخراج الكتب العلمية ونشر البحوث المتنوعة في الفلسفة والعلوم الاجتماعية، ولا شكَّ في أنَّ إقبال الجمهور على قراءة كل ما يُطرح في أمور النفس وأسرارها ومشاكل التربية واتجاهاتها المختلفة كبير جدًا ويدعو إلى الغبطة والتفاؤل.

"أهمية أن نتثقف يا ناس" هو عنوان أحد المقالات الموجودة في هذا الكتاب والذي اختاره يوسف إدريس ليكون عنوانا لكتابه الذي يحتوي على مجموعة من المقالات تتمحور حول المجتمع ومشكلاته العديدة...